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赵朴初答：唯识家认为我们眼识所见的色，耳识所听的声，鼻识所嗅的香，舌识所尝的味，身识所触的坚、湿、暖、动等，都不是事物的本身，而是五识依着五根托外界事物为"本质"而变起的"影象"。所以识有两种功能：一种就是能够变起影象的功能，叫做"相分"；一种是能够了别影象的功能，叫做"见分"。我们的一切知觉无非是自己识上的见分对相分的了别而已。
赵朴初
|佛教常识问答|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06592110801.html
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问：阿赖耶识内变根身，外变器界。根身有情为识所变，尚觉易解。山河无情亦云为识所变，不知其所以。请详为开示，并举俗事证明。
范古农答：譬如梦境，情与无情，同为梦心之所显现。譬如电影，人物山河，同为影片之所显现。所以然者，阿赖耶识含藏万物种子，五根种子现行时即变根身，同时六尘种子现行即变器界，其所变之根身器界，同为阿赖耶识之所执持，故能不失不坏，相似相续，而成众生一期之正报依报，原无所谓内外
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06583512719.html
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2009年12月8日，为推展广西壮族自治区佛教建设，在广西宗教局林东昭局长带领下，由广西佛教协会会长、梧州四恩寺住持成清法师，广西佛教协会副秘书长、桂林龙华寺住持湛空法师等24人组成的广西佛教参访团一行到台湾佛光山参访交流，受到佛光山住持心培法师的盛情接待。
心培法师和参访团一行分享了自己到大陆各地的所见所闻，对祖先的智慧表示赞叹。林东昭局长表示，他很久以前就对佛光山开山宗长星云法师“五根...
佚名
|$False$|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/12/22075695274.html
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感觉象是黑箱的一幅幅输出，前五根就相当于黑箱的输出窗口，它们是感觉产生的背景，是不同感觉得以相互区分的基础。多个可产生感觉的单元相互关联，形成类似空间的结构，就是五根空间，五根上产生感觉则类似于空间中...心念活动都是刹那生灭的，属于六尘，而产生相应经验的背景则是六根。本文对此进行讨论。 一．五根的空间解释 1．几种流行观点的辨析 经论中六根是眼、耳、鼻、舌、身、意。第六根比较复杂，先讨论前五根。 ...
杨新宇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09223473525.html
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佛教教义。亦译三十七道品、三十七觉支等。指佛陀教导众生修证圣果的三十七种途径和方法。菩提分，意即成就佛教四圣谛的智慧，通向涅槃圣果的道路。分为七科，即四念住、四正断、四神足、五根、五力、七觉支、八圣道支。亦译四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八正道。《俱舍论》卷二十五称：“三十七法顺趣菩提，是故皆名菩提分法。” 四念住四种以智观境的方法。世人攀缘身、受、心、法四境，生起净、乐、常、我...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00173943215.html
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脾主舌故。患从肾生者。咽喉噎塞。腹胀耳满。肾主耳故。是为五脏生患之相。(X。第习切)。三五根中患相五根。眼耳鼻舌身也。身患者。四体卒痛。百节酸疼。舌患者。或疮或硬。饮食失味。鼻患者。鼻常齆塞。及流浓涕。耳患者。或痛或聋。或嘈嘈然作声。眼患者。或赤或疼。昏花翳闇。是为五根中患相。(齆。鸟贡切。)
...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15445457577.html
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大菩提分 圣开法师 五根 所谓“五根”者： 一、信根——信佛、法、僧三宝，及苦、集、灭、道四谛者。 二、精进根——又名为勤根，乃精勤勇猛进取修行善法者。 三、念根——时刻思惟，忆念正法者。 四、定根——使心止抄一境，而不散乱者。 五、慧根——思惟真理者。 右列五法，是能生其他一切善法之根本，故为“五根”，比如种树，若不生根，树干与枝叶，无由生长；植树必先生根，枝干树叶，方得...
圣开法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21333664178.html
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当禅修者在初次进入禅定时，其所证入的安止心只有一刹那心而已；如果他的定力夠深，当他再次进入禅定时，他的心进入在安止定的状态，可以持续一小时、两小时乃至七天。依据《论事》的记载，有人主张在禅定中可以听到声音。依注释书的解释，这是东山住部的主张。由圆表和心的作用我们可以了解：当禅定者的定力够深，他可以持续地安住在安止中很久，此时他的眼等五根无法执行他们的见等作用，当然他的耳根是无法听到声音的。...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10035177573.html
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这就叫事相。在这事相部分，又可以分成三类：甲、根尘：根尘是佛典上特定的名词，根就是眼、耳、鼻、舌、身五根，普通称之曰五官。与五根相对的是五尘，耳听见的谓之声尘，眼见的谓之色尘，鼻嗅的谓之香尘，舌辨的谓之味尘，身接的谓之触尘，还有一部分的法尘。这五根、六尘，是人生中分析出来的物质部分。乙、心识：关于心识的分析，肯先要知道人生不但有物质的部分，而且还有精神的部分，心识就是人生的精神现象。分析来讲，可以...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23235939574.html
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根（Indriya）
一
[207]在佛教有二十二根之说。所谓二十二根，即：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根等六根，男根、女根、命根三根，苦根、乐根、喜根、忧根、舍根等五受根，信根、精进根、念根、定根、慧根五善根，未知当知根、已知根、具知根等三无漏根。在原始佛教时代，并没有被归纳成二十二根，但是各别的项目大多在原始佛教已有提到。在部派佛教时代或稍早以前，已被整理成二十二根。根据现存...
水野弘元
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005147998.html